Мы признаём, что любое вероисповедание — это лишь попытка людей обобщить и изложить богатства непогрешимого Божьего откровения. Мы предпринимаем эту попытку, сознавая, что можем ошибаться и что наше познание остаётся «отчасти». При этом мы хотим и дальше возрастать в познании Слова Божьего — единственного мерила веры и жизни.
Места Писания:
1. Учение о Священном Писании
Мы учим, что Библия — это письменное откровение Бога человеку. Все 66 книг в равной мере и во всех своих частях вдохновлены Святым Духом и составляют полное Слово Божье.
Места Писания: ·
Мы учим, что Библия — это объективное откровение Божьего учения, полностью вдохновлённое вплоть до слов первоначальных рукописей, совершенно безошибочное, непогрешимое и богодухновенное. Мы придерживаемся буквального, грамматико-исторического толкования Писания, которое подтверждает, что и первые главы Книги Бытия следует понимать буквально и что они учат о сотворении мира за шесть дней (по 24 часа каждый).
Места Писания: · · · · ·
Мы учим, что Библия — единственное непогрешимое и авторитетное руководство для христианской веры и её применения в жизни.
Места Писания: · · ·
Мы учим, что Бог говорит в Своём Слове через двойное авторство. Святой Дух так руководил человеческими авторами, что они, со своими личными особенностями и разным стилем письма, собрали и записали Божье Слово людям без ошибок — как в отдельных частях, так и в целом.
Места Писания: · ·
Мы учим, что хотя у библейского отрывка может быть несколько применений, верное толкование у него только одно! Смысл Писания заключён в его буквальном значении, которое открывается через грамматико-исторический метод толкования при просвещении Святым Духом.
Места Писания: · · ·
Верующий несёт ответственность за то, чтобы тщательно выяснять истинное намерение и смысл Писания, помня, что правильное применение обязательно для всех поколений. Слово Божье всегда ставит под вопрос человека, но человеку никогда не позволено ставить под сомнение Слово Божье!
2. Бог
Мы учим, что есть только один живой и истинный Бог. Он — вечный и всеведущий Дух, совершенный во всех Своих свойствах, единый по сущности и вечно существующий в трёх Лицах — Отец, Сын и Святой Дух, — Которым в равной мере подобают поклонение и послушание.
Места Писания: · · · · · · ·
2.1 Бог Отец
Мы учим, что Бог Отец, первое Лицо Троицы, направляет и совершает всё согласно Своим намерениям и Своей благодати. Он — Творец всего. Как единственный абсолютный и всемогущий Правитель вселенной, Он суверенен в творении, в провидении и в искуплении. Его отцовство включает как Его положение в Троице, так и Его отношение к человечеству. Как Творец, Он Отец всех людей, но духовным Отцом Он является только для верующих. Всё, что происходит, Он определил к Своей славе. Он непрестанно хранит, направляет и правит всеми творениями и событиями. В Своём суверенитете Он не является ни источником, ни сторонником греха и не уменьшает ответственности нравственных и разумных созданий. По Своей благодати Он от вечности избрал тех, кто должен принадлежать Ему; Он спасает от греха всех, кто приходит к Нему, и через усыновление становится Отцом Своих.
Места Писания: · · · · · · · · · · · · · · · · · · · ·
2.2 Бог Сын
Мы учим, что Иисус Христос, второе Лицо Божьей Троицы, обладает всеми Божественными свойствами и потому вечно единосущен Отцу. Мы учим, что Бог Отец по Своей воле сотворил «небо и землю и всё, что в них» через Своего Сына Иисуса Христа, Который держит и сохраняет всё.
Места Писания: · · · ·
Мы учим, что Христос при воплощении (вочеловечении Бога) отказался лишь от преимуществ Своей Божественности, но ничего не утратил из Своей Божественной сущности — ни по мере, ни по роду. При воплощении вечно существующее второе Лицо Троицы приняло все существенные свойства человеческой природы и стало Богочеловеком.
Места Писания: ·
Мы учим, что Иисус Христос есть Человек и Бог (человеческая и Божественная природа) в неразрывном единстве.
Места Писания: · · ·
Мы учим, что наш Господь Иисус Христос родился от девы и был Богом, пришедшим во плоти. Целью Его воплощения было откровение Бога, искупление людей и владычество над Царством Божьим.
Места Писания: · · · · · · · · ·
Мы учим, что второе Лицо Троицы при воплощении отложило Своё право быть равным Богу, приняло положение Сына и бытие, подобающее рабу, не отказавшись при этом от Своих Божественных свойств.
Места Писания:
Мы учим, что наш Господь Иисус Христос совершил наше искупление, пролив Свою кровь и принеся Себя в жертву на кресте, и что Его смерть была добровольной, совершённой за нас, заместительной, умилостивительной и искупительной.
Места Писания: · · · ·
Мы учим, что грешник, пришедший к вере, на основании действенности смерти нашего Господа Иисуса Христа освобождён от наказания, проклятия и власти греха, а однажды будет освобождён и от самого присутствия греха. Он объявлен праведным, ему дарована вечная жизнь, и он усыновлён в семью Бога.
Места Писания: · · · ·
Мы учим, что наше оправдание удостоверено Его буквальным, телесным воскресением из мёртвых и что Он вознёсся одесную Отца, где теперь ходатайствует за нас как наш Заступник и Первосвященник.
Места Писания: · · · · · · ·
Мы учим, что воскресением Иисуса Христа из гроба Бог подтвердил Божественность Своего Сына, а также показал, что принял дело примирения, совершённое Христом на кресте. Телесное воскресение Иисуса — также залог будущей воскресшей жизни всех верующих.
Места Писания: · · · · ·
Мы учим, что Иисус Христос вернётся, чтобы при восхищении взять к Себе Свою Церковь, то есть Своё Тело, и, возвратившись со Своей Церковью во славе, установит Своё тысячелетнее царство на земле.
Места Писания: · ·
Мы учим, что Господь Иисус Христос — Тот, через Кого Бог будет судить всё человечество: а) верующих; б) всех живущих на земле в день Его пришествия во славе; в) умерших неверующих перед великим белым престолом.
Места Писания: · · · ·
Как Посредник между Богом и людьми, как Глава Своего Тела — Церкви — и как грядущий всемирный Царь, Который будет царствовать на престоле Давида, Он — окончательный Судья всех, кто не захочет довериться Ему как Господу и Спасителю.
Места Писания: · · · · · · · ·
2.3 Бог Святой Дух
Мы учим, что Святой Дух — Божественная Личность, вечная, безначальная, обладающая всеми свойствами личности и Божества, в том числе разумом, чувствами, волей, вечностью, вездесущием, всеведением, всемогуществом и истинностью. Во всех Своих Божественных свойствах Он равен Отцу и Сыну и единосущен Им (ср. также Ис. 6:8–10 с Деян. 28:25–26 и Иер. 31:31–34 с Евр. 10:15–17).
Места Писания: · · · · · · · · · · ·
Мы учим, что дело Святого Духа — исполнять волю Бога в отношении всего человечества. Мы признаём Его суверенное действие в творении, в воплощении, в письменном откровении и в деле искупления.
Места Писания: · · ·
Мы учим, что особое дело Святого Духа в нынешнем веке началось в Пятидесятницу, когда Он пришёл от Отца, как обещал Иисус Христос, чтобы начать и завершить созидание Тела Христова. Его дело включает обличение мира о грехе, о правде и о суде, прославление Господа Иисуса Христа и преображение верующих в образ Христа.
Места Писания: · · · · · · ·
Мы учим, что Святой Дух как сверхъестественный и суверенный Совершитель возрождения крестит всех верующих в Тело Христово. Кроме того, Святой Дух обитает в них, освящает их, учит, наделяет силой для служения и запечатлевает их до дня искупления.
Места Писания: · · ·
Мы учим, что Святой Дух — Божественный Учитель, Который наставил апостолов и пророков на всякую истину, когда они записывали Божье откровение, Библию. Каждый верующий с момента спасения имеет пребывающего в нём Святого Духа, и долг всех, рождённых от Духа, — быть исполненными Святым Духом, то есть находиться под Его управлением.
Места Писания: · · · ·
Мы учим, что Святой Дух распределяет духовные дары Церкви. Святой Дух не прославляет ни Себя, ни Свои дары показными проявлениями, но прославляет Христа, совершая Своё дело: спасая погибших и созидая верующих в вере.
Места Писания: · · ·
В связи с этим мы учим, что Бог Святой Дух суверенен в раздаянии всех Своих даров для совершенствования святых и что говорение на языках и совершение чудес в первые дни Церкви служили для того, чтобы указывать на апостолов как на тех, через кого открывалась Божья истина, и удостоверять их. Говорение на языках и совершение чудес никогда не предназначались для того, чтобы быть отличительными признаками жизни верующих.
Места Писания: · · · ·
3. Человек
Мы учим, что человек был сотворён Богом прямо и непосредственно по Его образу и подобию. Он был создан свободным от греха, наделённым разумом, свободной волей, способностью к самоопределению и нравственной ответственностью перед Богом.
Места Писания: · ·
Мы учим, что, творя человека, Бог желал, чтобы человек прославлял Бога, радовался общению с Ним, жил по Его воле и так исполнял Божий замысел о человеке в мире.
Места Писания: · ·
Мы учим, что человек утратил свою невинность через грех Адама — непослушание открытой воле и Слову Бога. Вместе с тем человек навлёк на себя наказание духовной и физической смертью, оказался под гневом Божьим и стал по природе испорченным и совершенно неспособным — вне Божьей благодати — избрать или сделать то, что угодно Богу. Не имея собственных сил к восстановлению, человек безнадёжно погиб. Поэтому спасение человека полностью зависит от Божьей благодати через искупительное дело нашего Господа Иисуса Христа.
Места Писания: · · · · · · · · ·
Мы учим, что все люди были в Адаме и поэтому испорченная грехом Адама природа передалась всем людям всех времён, за единственным исключением Иисуса Христа. Следовательно, все люди по природе грешники — как по собственному выбору, так и по Божьему определению.
Места Писания: · · · ·
4. Спасение человека
Мы учим, что спасение — исключительно от Бога и по благодати и что оно совершено на основании искупительного дела Иисуса Христа, заслугой Его пролитой крови, а не на основании человеческих заслуг или дел.
Места Писания: · · ·
4.1 Избрание
Мы учим, что избрание — это дело Бога, в котором Он прежде создания мира избрал во Христе тех, кого Он по благодати обновляет, спасает и освящает.
Места Писания: · · · ·
Мы учим, что суверенное Божье избрание не противоречит ответственности человека покаяться и довериться Христу как Господу и Спасителю и не отменяет этой ответственности. Тем не менее суверенное избрание всегда приводит к цели, определённой Богом, потому что Его суверенная благодать включает и средства принятия дара спасения, и само спасение. Все, кого Отец призывает к Себе, придут с верой, и всех, кто приходит с верой, Отец примет.
Места Писания: · · · · · · · · ·
Мы учим, что незаслуженная милость, которую Бог оказывает совершенно испорченным грешникам, не связана ни с их собственным почином, ни с тем, что Бог заранее знает, что люди сделают по своей воле; это исключительно Его суверенная благодать и милосердие.
Места Писания: · ·
Мы учим, что избрание не следует понимать как основанное на одном лишь суверенитете. Бог действительно суверенен, но Он всегда проявляет Свой суверенитет в согласии с другими Своими свойствами, особенно со Своим всеведением, справедливостью, святостью, мудростью, благодатью и любовью. Через этот суверенитет воля Бога всегда проявляется так, что полностью соответствует Его природе, как она открылась в жизни нашего Господа Иисуса Христа.
Места Писания: · ·
4.2 Возрождение
Мы учим, что возрождение — сверхъестественное дело Святого Духа, через которое возрождённый получает Божественную природу и Божественную жизнь. Оно происходит мгновенно, только силой Святого Духа и через действие Слова Божьего, когда кающийся грешник, получив способность от Святого Духа, с верой откликается на Божье предложение спасения. Подлинное возрождение становится видно по плодам, достойным покаяния, которые проявляются в праведном образе мыслей и поведении. Добрые дела будут и признаком, и плодом возрождения. Такое послушание ведёт к тому, что верующий всё больше преображается в образ нашего Господа Иисуса Христа. Это подобие достигнет полноты в прославлении верующего при пришествии Христа.
Места Писания: · · · · · · · · · · ·
4.3 Оправдание
Мы учим, что оправдание перед Богом — это дело Бога, в котором Он объявляет праведными тех, кто через веру в Иисуса Христа кается в своих грехах и исповедует Его суверенным Господом. Эта праведность не зависит ни от каких добрых качеств или дел человека и означает, что наши грехи возложены на Иисуса Христа, а праведность Христа вменена нам. Так Бог может быть «праведным и оправдывающим верующего в Иисуса».
Места Писания: · · · · · · · · · · · · · · · · · · ·
4.4 Освящение
Мы учим, что каждый верующий через оправдание отделён для Бога и поэтому объявлен святым и носит имя святого. Это освящение — положение, которое наступает сразу, как только человек приходит к вере в Иисуса Христа, и его не следует смешивать с «процессом освящения». Оно касается положения верующего, а не его нынешнего образа жизни или состояния.
Места Писания: · · · · · · · ·
Мы учим, что Святой Дух совершает и процесс освящения, цель которого — через послушание Слову Божьему и через силу Святого Духа приближать состояние верующего к подобию Христа. Верующий способен вести всё более святую жизнь, угодную воле Бога, и так всё больше уподобляться нашему Господу Иисусу Христу.
Места Писания: · · · ·
В этом отношении Писание учит, что каждый спасённый человек вовлечён в ежедневную борьбу — новое творение во Христе борется против плоти, — но для победы ему дано всё необходимое силой обитающего в нём Святого Духа. Тем не менее эта борьба будет сопровождать верующего всю его земную жизнь и никогда не закончится полностью. Любые утверждения, что грех можно искоренить в этой жизни, небиблейские. Хотя искоренить грех невозможно, Святой Дух снаряжает нас для победы над грехом.
Места Писания: · · · · ·
4.5 Уверенность в спасении
Мы учим, что все искупленные, однажды спасённые, хранятся силой Божьей и поэтому навсегда в безопасности во Христе.
Места Писания: · · · · · · · · · ·
Мы учим, что верующие имеют право радоваться уверенности в своём спасении на основании свидетельства Слова Божьего, которое, однако, ясно запрещает использовать христианскую свободу как оправдание для греховной жизни и плотских похотей.
Места Писания: · · ·
4.6 Отделение
Мы учим, что отделение от греха ясно требуется во всём Ветхом и Новом Завете и что в последние дни отступничество и мирской дух будут возрастать.
Места Писания: ·
Мы учим, что все спасённые из глубокой благодарности за полученную незаслуженную Божью благодать и потому, что наш славный Бог достоин полной преданности, должны жить так, чтобы была видна их любовь к Богу, выражающаяся в поклонении, и чтобы они не навлекали позора на своего Господа и Спасителя. Мы также учим, что Бог требует отделения от всякой связи с религиозным отступничеством, а также от мирской и греховной практики.
Места Писания: · · · ·
Мы учим, что верующие должны отделять себя для своего Господа Иисуса Христа и что христианская жизнь — это жизнь в послушной праведности в духе заповедей блаженства и постоянное стремление к освящению.
Места Писания: · · · · · · ·
5. Церковь (экклезиология)
5.1 Вселенская Церковь (Церковь Иисуса Христа по всему миру)
Мы учим, что все, кто доверяет Иисусу Христу, сразу же включаются Святым Духом в единое духовное Тело — Церковь, Невесту Христа, Глава Которой — Христос.
Места Писания: · · · · · ·
Мы учим, что образование Церкви, Тела Христова, началось в Пятидесятницу с излиянием Святого Духа и будет завершено, когда Иисус Христос придёт за Своими при восхищении.
Места Писания: · · ·
Мы учим, что Церковь, таким образом, — уникальный духовный организм, созданный Христом и состоящий из всех возрождённых верующих нынешнего века. Церковь отличается от Израиля. Это тайна, которая открыта только в этом веке.
Места Писания: · · ·
5.2 Поместная церковь
Мы учим, что основание и существование поместных церквей ясно описаны и определены в писаниях Нового Завета и что члены единого духовного Тела призваны собираться в поместных общинах.
Места Писания: · · · · · · ·
Мы учим, что Христос — высший авторитет для Церкви и что по Его суверенной воле установлены руководство, дары, порядок, церковная дисциплина и богослужение. Указанные в Писании блюстители, поставленные над церковью для служения под руководством Христа, — это пресвитеры (мужчины, которых также называют епископами, пасторами или пасторами-учителями) и дьяконы; и те и другие должны отвечать библейским требованиям.
Места Писания: · · · · · ·
Мы учим, что эти руководители руководят или управляют как служители Христа и имеют Его власть направлять церковь, а община должна подчиняться их руководству.
Места Писания: ·
Мы учим о важности ученичества, об ответственности всех верующих друг за друга и о необходимости вразумлять согрешающих членов церкви в соответствии с мерилами Писания.
Места Писания: · · · · · · · ·
Мы учим о самостоятельности поместной церкви: она свободна от всякой внешней власти или контроля и имеет право на самоуправление и независимость от иерархического влияния отдельных людей или организаций. Мы учим, что, когда истинные церкви сотрудничают, чтобы являть и распространять веру, это согласно с Писанием. Однако поместные церкви должны сами, через своих пресвитеров и на основании своего толкования и применения Писания, решать, в какой мере и каким образом сотрудничать.
Места Писания: · · · ·
Мы учим, что цель Церкви — прославлять Бога, созидаясь в вере, наставляя в Слове Божьем, поддерживая общение, исполняя установления (крещение и Вечерю Господню) и содействуя распространению Евангелия по всему миру.
Места Писания: · · · · · · · · · ·
Мы учим, что все святые призваны к делу служения.
Места Писания: · ·
Мы учим, что Церковь должна участвовать в том, как Бог осуществляет Свои намерения в мире. Для этого Он даёт Церкви духовные дары. С одной стороны, Он даёт мужей, избранных для того, чтобы совершенствовать святых для дела служения, а с другой — даёт каждому члену Тела Христова особые, неповторимые духовные способности.
Места Писания: · · ·
Мы учим, что ранней Церкви были даны два рода даров: чудесные дары Божьего откровения и исцеления, данные на время апостольского века, чтобы подтверждать достоверность вести апостолов, и дары служения, данные для того, чтобы верующие могли назидать друг друга. Теперь, когда откровение Нового Завета завершено, Писание стало единственным мерилом достоверности вести любого человека, и поэтому дары чудесного характера больше не нужны для подтверждения человека или его вести. Чудесные дары может даже подделывать сатана, чтобы ввести в заблуждение даже верующих. Сегодня действуют только дары, не связанные с новым откровением: они снаряжают для служения и даны для назидания.
Места Писания: · · · · ·
Мы учим, что сегодня никто не обладает данным от Бога даром исцеления, но что Бог слышит молитву веры и ответит на неё согласно Своей совершенной воле о больных, страждущих и угнетённых.
Места Писания: · · · ·
Мы учим, что поместной церкви поручены два установления: крещение и Вечеря Господня. Христианское крещение через погружение — это серьёзное и чудесное свидетельство верующего, которым он открыто показывает свою веру в распятого, погребённого и воскресшего Спасителя и своё единство с Ним в смерти для греха и в воскресении к новой жизни. Оно также является знаком общения и единства с видимым Телом Христовым.
Места Писания: · · ·
Мы учим, что Вечеря Господня совершается в воспоминание и возвещение Его смерти, доколе Он придёт. Участию в Вечере всегда должно предшествовать серьёзное испытание себя. Хотя элементы Вечери (хлеб и вино) лишь указывают на тело и кровь Христа, Христос всё же особым образом присутствует на Вечере и имеет общение со Своими.
Места Писания: ·
6. Ангелы
6.1 Святые ангелы
Мы учим, что ангелы — сотворённые существа и поэтому им нельзя поклоняться. Хотя в творении они стоят выше людей, они были созданы, чтобы служить Богу и поклоняться Ему.
Места Писания: · · · · ·
6.2 Падшие ангелы
Мы учим, что сатана — сотворённый ангел и источник греха. Он навлёк на себя Божий суд, восстав против своего Творца, увлёк в своё падение множество ангелов и, искусив Еву, ввёл грех в человечество.
Места Писания: · · · ·
Мы учим, что сатана — явный и открытый враг Бога и людей, князь этого мира, который побеждён смертью и воскресением Иисуса Христа и который будет вечно наказан в огненном озере.
Места Писания: · · · · · · ·
7. Последние события (эсхатология)
7.1 Смерть
Мы учим, что физическая смерть не означает потери нашего нематериального сознания, что при ней душа отделяется от тела, что душа искупленного сразу же отходит в присутствие Иисуса и что это разделение продлится для искупленных до восхищения, с которого начнётся первое воскресение (ср. Откр. 20:4–6), когда наша душа и наше новое тело соединятся, чтобы навсегда быть прославленными с нашим Господом. До того времени души искупленных во Христе пребывают в радостном общении с нашим Господом Иисусом Христом.
Места Писания: · · · · · · ·
Мы учим о телесном воскресении всех людей: спасённых — к вечной жизни, а погибших — к суду и вечному наказанию.
Места Писания: · · · · ·
Мы учим, что души погибших после смерти содержатся под наказанием до второго воскресения, когда душа и воскресшее тело соединятся. Тогда они предстанут на суд перед великим белым престолом и будут брошены в ад, в огненное озеро, навсегда отлучённые от жизни Божьей.
Места Писания: · · · · · ·
7.2 Восхищение Церкви
Мы учим о личном, телесном пришествии нашего Господа Иисуса Христа перед семилетним периодом скорби, чтобы взять Свою Церковь с земли и в промежутке между этим событием и Своим пришествием во славе со Своими святыми наградить верующих по их делам.
Места Писания: · · · · · ·
7.3 Время скорби
Мы учим, что сразу после восхищения Церкви с земли праведные суды Божьи изольются на неверующий мир и что эти суды достигнут высшей точки при пришествии Христа на землю во славе. В это время воскреснут святые Ветхого Завета и периода скорби, а живущие будут судимы. Этот период включает семидесятую седмину пророчества Даниила.
Места Писания: · · · · · · · · · · · ·
7.4 Пришествие Христа и тысячелетнее царство
Мы учим, что после периода скорби Христос придёт на землю, чтобы занять престол Давида и установить Своё мессианское царство на земле на тысячу лет. В это время воскресшие святые будут царствовать с Ним над Израилем и всеми народами земли. Этому царствованию будут предшествовать низвержение антихриста и лжепророка и удаление сатаны из мира.
Места Писания: · · · · · · · ·
Мы учим, что это царство станет исполнением обетования Бога Израилю — вернуть его в землю, которую он утратил из-за своего непослушания. Следствием непослушания стало то, что Израиль был на время отставлен, но через покаяние он будет восстановлен, чтобы войти в обетованную землю благословения.
Места Писания: · · · · · · · ·
Мы учим, что это время царствования нашего Господа будет отмечено гармонией, справедливостью, миром, праведностью и долголетием и закончится тем, что сатана будет освобождён.
Места Писания: · · ·
7.5 Суд над погибшими
Мы учим, что сатана, освобождённый после тысячелетнего царствования Христа, обольстит народы земли и соберёт их на войну против святых и возлюбленного города. Тогда сатана и его войско будут пожраны огнём с неба. После этого сатана будет брошен в озеро огненное и серное, а затем Христос, Судья всех людей, воскресит малых и великих и будет судить их перед великим белым престолом.
Места Писания: · · · ·
Мы учим, что это воскресение неспасённых умерших для суда будет телесным и что они, получив свой приговор, будут преданы вечному, сознательному наказанию в огненном озере.
Места Писания: ·
7.6 Вечность
Мы учим, что после окончания тысячелетнего царства, кратковременного освобождения сатаны и суда над неверующими спасённые войдут в вечное состояние славы с Богом, после чего стихии этой земли разрушатся и будут заменены новой землёй, на которой обитает только праведность. Затем небесный город сойдёт с неба и станет местом жительства святых, где они навсегда будут наслаждаться общением с Богом и друг с другом. Тогда наш Господь Иисус Христос, исполнив Своё дело искупления, передаст Царство Богу Отцу, чтобы во всём и во всю вечность царствовал триединый Бог.
Места Писания: · · · · · · · · · ·
Примечания
Это вероисповедание со временем будет дополняться или исправляться руководством FECG. Хотя вероисповедание очень подробное, оно не должно и не может заменить ясное учение Писания. Наша цель — ясно исповедовать учение Писания.
Редакция 2009 года